<h1>רבינו ירוחם מישרים נ"ב ח"ב</h1>
<h2>דף כט.</h2>
כיצד בודקין העדים מכניסין אותם ומאיימים עליהם ואומרין להם סהדי שקרי אאגוריהו זילי כלומר מי ששוכר אותם הם מנוולין בעיניו ומבוזי' ומוציאים אותם לחוצה ושואלים לגדול שבה' ואחר כך מכניסין השני ואומרים לו היאך אתה יודע שפלו' חייב לפלוני מנה הוא אמר לי שהוא חייב לו אינו כלום אבל אם אמר בפנינו הודה לו שהוא חייב לו הרי זה עדות בפנינו רוצה לומ' שהזמינו לכך כמו את' עדי ובדיני הודאה תמצאנו סנהדרי'. א' אומר בפני הלוהו ביום א' ואחד אומר בפני ביום שני בין הלוא' אחר הלואה בין הודאה אח' הודאה בין הלואה אחר הודאה או בהפך מצטרפין והוא שיאמר המלוה בטענתו שני מני' היו אבל אם המלוה אינו טוען כי אם מנה אחד רואי' אם הזמן שיש בי' עד זה לזה הוא דבר שיכולין לטעות בו אומרים שבודאי הוא אחד ומצטרפין אבל אם הזמן הוא כל כך רחוק זה מזה שאינן יכולין לטעות בודאי שני מני' הן חד מיניהו שקר ומאחר שהמלו' מכחיש אחד מהן לא נשאר כאן כי אם עד אחד ומחייבו ללוה שבועת התורה סנהדרין [ל' ע"ב] פירוש ואין זה עדות מוכחשת שיבטל כל העדות כי התם בששניהם מעידים על דבר אח' כגון זה אומ' הרג וזה אומר לא הרג מכחיש האחד חבירו אבל כאן הם ב' דברי' ואין אחד מכחיש חבירו לפיכך נשאר אחד מהם. א' אומר מנה שחור וא' אומר לבן אם א' בבית וא' בעליה מצטרפין וכן אחד אומר דיוטה העליונה ואחד אומר בתחתונה פירוש ודוקא שאדם יכול לראות השתי דיוטות כא' אבל אם היו רחוקות עדותן בטלה דהויא ליה הכחשה בחקירות וכן פשוט בגמרא [ל"א ע"א] אם מכחישין זה את זה בבדיקות כשרים בדיני ממונות ומשמע דאם מכחישין בז' חקירו' עדותן בטלה וז' חקירות הם באי זו שבוע באי זו שנה באי זה חדש בכמה בחדש באי זה יום באי זו שעה באי זה מקו' אבל איתכחוש בבדיקות עדותן קיימת כגון אחד אומר אחד בחדש ואחד אומר בשנים או מה שכתבתי וכיוצא בו או בשעה אחת ביום ואחד אומ' בשתי שעות אבל אחד אומר בשלשה בחדש ואחד אומר בה' וכן אחד אומר בב' שעות וא' אומר בה' עדותן בטלה ומה שאמרנו דמנה שחו' ולבן מצטרפין מיירי שהתובע אומר שאין בידו אלא מנה והעדים מכחישים לזה בבדיקות ומצטרפין. א' אומר מנה ואחד אומ' מאתים מצטרפין למנה וכל שכן שני כתי עדים וכן א' אומר דמי חבית של יין ואחד אומר חבית של שמן מצטרפי' לקטן שבהם אבל אחד אומר חבית של יין ואחד אומר של שמן אין מצטרפין סנהדרין.
